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王贵垣·“开富尽富”槐春堂

2021-02-24 09:10:25来源:世界王氏网

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五凤名楼
      槐春堂是一座远近闻名的五凤楼,坐落于龙岩红坊悠远村尾白叶坂,是清代大富翁、大慈善家王开富故居。
       悠远地处岩永交界,历史上隶属永定县管辖,1958年划拨龙岩县管辖。人们习惯上把它分为村头、中村、村尾三个村,村民大多能讲客家话、龙岩话两种方言,村尾、中村以客家话为主,村头以“金子学老话”为主。清代中后期,悠远村尾出了王开富,这是一位极富传奇色彩、极其励志动人的人物。王开富,讳克勤,字开富,号润斋,生于嘉庆十九年甲戌(1814),卒于光绪十三年丁亥(1887)。王开富壮年时期在广东德庆州、南雄州、广州等地开设“福珍烟行”,经营条丝烟等生意,运营资本达到数十万两银元之多。他兄弟四人(王开富排行第二)于咸丰六年丙辰(1856)开始合建的槐春堂,其建筑结构、建筑样式,从福建土楼“三堂两落”五凤楼的最典型代表裕隆楼仿照而来,只是规模略为缩小而已。以前,人们在掰着手指数太平里有几大名楼时,槐春堂是名列前茅的。无独有偶,这种从原主人那里做过帮手,后来独立出来自己干,发财之后,许诺建造楼房规模不会超过原主人的现象,在抚市永豪楼、永隆昌楼那里也得到了验证。事实上,永隆昌的人建造老楼福盛楼时,是没有超过永豪楼;但其后面几十年更加发财,加建了新楼福善楼,这样福盛楼、福善楼加在一起,永隆昌楼的整体规模还是超过了永豪楼。
       槐春堂坐东南朝西北。中轴线上,前、中、后堂与轴线两翼横楼连成一体,前低后高,歇山顶从后到前呈五个层次高低错落,飞檐翘角,形如鸟翼,所以称五凤楼。前堂之前是大门坪,前堂与中堂、中堂与后堂、横楼与正堂之间各用天井连接,共计四个大天井,足够采光。前堂(入门厅)一层,中堂(中厅)两层,后堂(正楼)三层半,正楼八间一厅起脚。左右横楼各由三栋由高到低的楼房组成,分别为上横楼(三层)、中横楼(三层)、下横楼(两层),每一栋横楼都是六间一厅或四间一厅起脚的自成一个单元住居。左下横楼又称学堂楼。共计楼梯14架,房间120间,厨房4间,厅堂22个,水井2口,内门16个,外门7个。门楼和中厅装饰精美华丽,大门额“大夫第”三个大字,笔锋饱满,猷劲有力。整座建筑巍峨壮观,气势恢宏,被列为县级文物保护单位。
楹联典故
      槐春堂共有十副楹联,分别为:
      大门联“潆迴水抱中和气,平远山如蕴藉人”,描绘地理环境,兼言哲理。入门厅屏柱正面联“诗书为世业,孝友作家传”,表达王氏一脉以“诗书、孝友”作根基的优良传统,背面联“忠厚留有余地步,和平养无限天机”,这是清代名相张廷玉的名联照搬于此,哲理颇深,对仗工稳。
       中厅厅口廊柱联为“乐善有真心,乡推难兄难弟;延年由大德,诗咏如柏如松”,上下款识为“大贡元靖堂王老先生寿鉴”“会愚弟邓廷荣、王国典、林河清、简俊升、邓国宝、林英、愚侄孙季夫等顿首拜祝”,寿星王靖堂是王开富三弟,“难兄难弟”指东汉陈寔两个儿子陈纪(字元方)、陈谌(字季方)兄弟皆贤的典故,上洋遗经楼大门联下联“家风式纪谌”亦指此典;“如柏如松”出自祝寿辞“九如之颂”。族谱还记载有岁进士候选儒学训导林英撰写的《靖堂公七旬加一寿序》。厅口墙柱联为“尚义有成功,利物济人多征厚德;为仁必得寿,跻堂晋爵共庆长春”,点出为人处事“为仁尚义”“厚德必长寿”的道理。厅口穹顶还悬挂着一方匾额,正文为“美意延年”四个大字,上下款识为“润斋先生乐善好施,即于本乡水口重新石桥,并建书室,一人重肩其任,厚赀多金,以成其事。今际落成,恰值”“先生六一荣寿,合乡钦其德,题四字以赠,用以导扬其意之美,自足延年,抑以垂诸不朽云。同治十三年夏,愚弟刘清钦、林济川、邓廷林、黄利等拜祝”,正文四字出自《荀子·致士》“得众动天,美意延年”。
中厅左右墙第一联为“萱草增荣,宴启瑶池跻上寿;兰牙挺秀,凤岫名驰展长才”,上下款为“王府简老宜人八秩开一志庆”“太平里悠湾乡众姓同拜祝”,“宜人”是明清五品官妻、母之封赠,简氏是王开富三儿媳,从大排嫁来,生于道光廿九年己酉(1849),旧谱编成于清末,她还健在,尚未记载其卒年及封诰,她71寿庆时,已经是民国八年(1919),五四运动时期了,悠湾众姓还赠给寿联,联之上款点明其五品诰命宜人之封,可见王开富家族鼎盛时间之长。中厅左右墙第二联为“义举频兴,施米施棺及修桥修院修路亭,春意盈腔敷厚泽;人情可验,或近或远统为士为农为商贾,口碑载道祝遐龄”,上下款为“诰封朝议大夫润斋王老先生大人八秩开一荣庆”“高陂同善社、买命堂等顿首拜祝”,这是光绪十年甲申(1884)王开富71大寿时高陂慈善机构所赠的祝寿联,记述了王开富的众多义举。中厅屏柱联为“槐荫千珠,但愿滋荣敷世德;春和满堂,当思豫顺衍家祥”,冠首嵌“槐春”二字,“槐荫”出自太原王氏“三槐”典故。中厅屏内联为“五百两买米济饥,忆当年鹄面鸠形老幼扶携,群向道山殷待泽;数十姓衔恩戴德,迄今日丁男亥叟晨夕歌咏,遥瞻海屋庆添筹”,上下款为“诰封朝议大夫润斋王老先生大人八秩开一荣庆”“高陂道山书院廖福京、王维诚、陈咸政、林志渶、张志超、郑亨、黄廷辉、吴廷华等顿首拜祝”,这是高陂道山书院头脸人物所赠,讲述王开富在大灾荒之年花费五百两白银买米,在道山书院赈济灾民,并在家乡悠湾乡架起大锅,煮粥给百姓喝的事迹。
      后堂(正楼)大门联为“成家有道勤为本,德业良模孝作基”,门额是“成德楼”三个大字,冠首嵌楼名,讲述“勤”“孝”是成家立业的根本和基础。
恩荣圣旨
      道光廿九年己酉(1849)王开富36虚岁时,已经小有积蓄的他捐了监生这一功名。同治元年壬戌(1862)王开富49虚岁时,已经发了大财的他捐了光禄寺署正衔(从六品)加二级(从五品)这一职衔,请旨诰赠上两代——祖父母和父母分别为奉直大夫(从五品)和宜人(五品,不分正从),因此,槐春堂大门顶打上“大夫第”三个大字。那时,其祖父母和父母均已去世多年,所以槐春堂以前保存下来的恩荣圣旨匾(2010年左右被盗,据说当时就卖了五万元)用上“赐赠、诰赠”字样。同治五年丙寅(1866)王开富53虚岁时,为次子王大年捐了一个府同知衔(正五品)加一级(从四品),以次子的名义请旨诰封自己夫妇和诰赠长兄长嫂(对王大年来说,就是请旨诰封父母和诰赠大伯父、大伯母了),分别为朝议大夫(从四品)和恭人(四品,不分正从)。当时,王开富长兄嫂均已过世,所以圣旨匾用上“诰赠”字样;而王开富夫妇均还健在,所以用上“诰封”字样。
      这样算起来,这方恩荣圣旨匾额,包含两道圣旨,分别是咸丰和同治两位皇帝,赐赠、诰赠和诰封王开富祖父母、王开富父母、王开富长兄嫂、王开富夫妇一共三代八位大人。圣旨释文如下:
      “奉天承运,皇帝制曰:沛酬庸之庆典,茂对皇庥;敷锡类之殊荣,曲成臣孝。尔王梁山乃光禄寺署正衔加二级王克勤之祖父。箕裘绍绪,诗礼垂声。诒厥孙谋,树芳规于珂里;绳其祖武,奏茂积于彤庭。兹以覃恩貤赠尔为奉直大夫,锡之诰命。于戏!开堂构以培基,德种家庆;沛丝纶而锡命,光耀泉台。
      制曰:德门衍庆,渊源早裕夫孙谋;盛世推恩,纶綍载扬式母范。尔江氏乃光禄寺署正衔加二级王克勤之祖母。高门毓德,华阅传芳。有谷诒孙,赖同心于内助;自天申命,表异数于中闺。兹以覃恩貤赠尔为宜人。于戏!光生褕翟,常昭彤管之辉;德媲珩璜,允著徽章之色。
      奉天承运,皇帝制曰:考续疏庸,特重推恩之典;服官资敬,聿招式谷之功。尔王盛裕乃光禄寺署正衔加二级王克勤之父。世擅清门,代传素业。家风醇厚,垂弓冶之良模;庭训方严,启诗书之令绪。兹以覃恩貤赠尔为奉直大夫,锡之诰命。于戏!薄籝而示诲,世泽常延;锡鞶带以加荣,天庥弗替。
     制曰:官学方成,读父书而继荣;受劳交备,禀母训以扬名。尔邱氏乃光禄寺署正衔加二级王克勤之母。克树芳型,尤多慈教。著承筐之雅范,早知率礼无愆;寓徙宅之深心,果见克家有子。兹以覃恩赠尔为宜人。于戏!彤毫洒润,爰推顾复之恩;彩翟流芳,允荷宠缓之典。

      咸丰十一年四月十九日。(“制诰之宝”印玺一枚)
     奉天承运,皇帝制曰:求治在亲民之吏,端重循良;教忠励资敬之忱,聿隆褒奖。尔王克勤乃同知职衔加一级王大年之父。褆躬醇厚,垂训端严。业可开先,式谷乃宣仑之本;泽堪启后,贻谋裕作牧之方。兹以覃恩封尔为朝议大夫,锡之诰命。于戏!克承清白之风,嘉兹报政;用慰显扬之志,畀以殊荣。
      制曰:朝廷重民社之司,功推循吏;臣子漂冰渊之操,教本慈帷。尔邱氏乃同知职衔加一级王大年之母。叔慎其仪,柔嘉维则。宣训词于朝夕,不忘育子之勤;集庆泽于门闾,式被自天之宠。兹以覃恩封尔为恭人。于戏!仰酬顾复之恩,勉思抚字;载焕丝纶之色,用慰劬劳。
      奉天承运,皇帝制曰:谊笃靖共,入官必资于敬;功归诲迪,犹子亦教以忠。爰沛国恩,用扬家训。尔王克敦乃同知职衔加一级王大年之伯父。躬修士行,代启儒风。抱璞自珍,克发珪帝之秀;储才足用,聿彰祀梓之良。兹以覃恩貤封尔为朝议大夫,锡之诰命。于戏!昭令闻于经籝,书贻刻鹄;佩徽章于策府,宠贵回鸾。茂典丕承,荣名益劭。
     制曰:家有孝慈之范,美以相济而成。国崇褒锡之文,恩以并推而厚。尔熊氏乃同知职衔加一级王大年之伯母。德可相夫,教能启后。一堂环佩,和音克著其慈祥;五夜机丝,内治聿隆其柔顺。兹以覃恩封尔为恭人。于戏!普一体之荣施,鸾章贲采;表同心于训迪,象服分光。

      同治五年十二月初八日(“制诰之宝”印玺一枚)”
     从照片上恩荣圣旨的行款格式可以看出,“奉天承运,皇帝制曰”本是一句话,却分作三列书写。因为上“天”最为尊贵,所以要换行顶格书写,“皇帝”贵为“天子”,所以要换行次格书写。中间部分的“制曰”的“制”表示“御制”,代表皇帝本人,所以也要换行次格书写。末尾落款时间“咸丰”和“同治”均为皇帝年号,所以也要换行次格书写。附带说明一下,古时很多文章,如寿文等,在文中出现需要尊讳的长辈、上司等人名时,不换行书写,但要空两格书写)。这些换行顶格、次格书写和不换行在文中空两格书写的方法,都是为了表示尊崇的意思。
我们可以把每一道圣旨的正文处理成三段式的结构,有点像我们小学生写作文常见的三段式的样子,从而方便大家阅读,更好地理解清代翰林院的饱学之士们,是如何组织官样文字,如何体现其掉书袋的水平的。大家可以在匾额照片看到,实际上圣旨正文是一直连着的,并没有分段。
      我们还要注意的是,这圣旨文字大都是对偶或对仗句式,大家可从对偶或对仗的角度帮助断句,从而正确释读。以前,我们见过不少收藏家在点圣旨文字标点时屡有失误,就是因为没有从对偶或对仗的角度去考虑的缘故。
传奇故事
       说起这个王开富,在岩永一带、闽粤之间,流传着几则关于他的故事,后来成为闽粤客家的民间俗语、典故。
       比如“卖盐生虫”一语,说的是王开富穷困潦倒的时候,有一回跟着别人挑盐担子去卖盐,经过一片树林,树上的虫子掉了下来,正好掉到王开富的盐担子里,等到了坎市墟上摆开卖时才发现,顾客一看,食盐那么咸,居然还会生虫子,可见他这是霉变严重之积压货,纷纷不买了。王开富十分懊恼,心想:“真是衰到了极点了!”后来,“卖盐生虫”这一典故就传开了,成为形容人走衰运到了极点的一个形象比喻。
      客家话“开富尽富”的掌故,说的是王开富为人比较老实,有一年宗族重葬祖坟,在施工现场,祖先金罐取出后,底下一直冒泉水,每天清晨须派人轮流把水舀干,才好动工基建。轮到王开富舀时,别人迟迟不来接替他,王开富也毫无怨言,一直默默无闻地使劲地舀水,直至水干,泥瓦匠师傅可以上场施工。几乎每一天,常常如此。久而久之,人们也都习惯了他一个人去舀水,至多讲上一句“开富,你尽付,我先去做什么事再回来”。在客家话里,舀水叫“付水”,“付”与“富”同音。后来,王开富果然发了,于是人们说“这果真是祖先保佑他啊”。“开富尽富”一词由此而来,虽有些迷信的成份,持中肯意见的人认为它包含着“天佑老实人”“天道酬勤”的朴素真理。
      “豆腐切角”的故事,主人公也是王开富。他曾向村人购买豆腐,恰好钱不够,只差一点点,卖豆腐之人怕他赊账还不起,硬生生地把其中一块豆腐的角上切下一小块来。言下之意,王开富抵不上这一小块豆腐的价值,人家怕他还不上这赊下的一点点钱。王开富受此事件刺激,觉得自己在家乡被人看得这么扁,遂发愤图强,毅然远走他乡,来到广东发展。后来在德庆州(今肇庆市)发了财,成为富翁,回到家乡,很客气地包了一个很大的红包,并带着许多物品,发自内心地感谢这位豆腐切角的人,说:“若不是您,我哪有今日!我真的好生感谢您哪!”这一励志故事多么感人哪!
公益慈善
      史料记载,王开富发达之后所做的公益事业、慈善事业主要有:1、在广东南雄州修筑四十里石砌路,以利行人。2、在广东信丰县兴建石桥一座。以上这两项所花去的费用均不下一千银元。3、在本乡(指悠远,以前叫悠湾乡)倡修永安桥,带头捐一千三百银元。4、在永安桥的旁边捐建书院及文昌阁,所花费亦不下一千银元。5、在龙岩修路,为龙岩苏溪观音阁捐资五百银元,为筑坝修渠,建造十八台圆形水轮车灌溉田地。6、在本境修路修亭,特别是在悠湾村头到隘头,村尾到文溪,分别捐建宽一米多、长一千多级的石砌路,修筑凉亭,其亭联为“劳力苦,劳心苦,少年时耐苦不苦;为民难,为吏难,有志者知难无难”,横披“烦中静坐”。“少年时耐苦不苦”正是王开富的真实写照。7、道山书院(今高陂中学前身)年久失修,王开富与张德轩倡议捐修,并带头捐款。单此7项,粗略统计,王开富就花费差不多七千银元(按照一银元相当于0.72两银两计算,差不多五千两银两了)以上。
      还有每年向广州的福建会馆捐资一百两银两,供福建来广州的乡亲免费吃住二十天,以便他们找工作等事宜。买棉衣百件赠赐族人,再买数百件赠赐境内孤贫,给无钱埋葬的族人买棺材,捐巨款给太平里同善社、广生社、买命堂等慈善机构;遇饥荒年份,特别是同治乙丑(1865)寇乱灾荒之年,花费五百两白银(约七百银元)买米,在道山书院赈济灾民,并在家乡悠湾乡架起大锅,煮粥给百姓喝。富岭“父子举人”中的王友鹤在高陂、坎市、培丰三地开有广生堂药店,王开富吩咐他,凡贫困村民看病付不起药费者,在广生堂签上名字,均由他统一结算支付。并在三地的凉亭、路口设供茶点,供过往行人解暑止渴,费用一并由他支付……等等,王开富所做的公益事业、慈善事业可谓多矣!王开富成为闽粤赣边知名人士,至今人们还在传颂着他乐善好施的美德。
      朝廷定例,士民捐助公款至千两以上者,准其自行建坊,给与“乐善好施”字样。有人把这定例告诉王开富,王开富皱皱眉额说:“为善第行,其心之所安耳,非藉是以邀名也。”
       王开富六十大寿时,德庆州知州、进士刘光远给他撰写寿序;七十大寿时,同善社广生堂买命堂的负责人、富岭“父子举人”中的王绍经给他撰写寿序;王开富去世后,汀州府龙山书院掌教陈咸政给他撰写墓志铭。这三篇出自名人手笔的寿序、墓志叙述了他的生平事迹,着重强调了他“平日体仁集义,有是德斯获是福”、“仁则必寿”的人生哲理。

 
作者简介:王贵垣,1967年生,福建永定人。诗联、文史爱好者。龙岩市楹联学会副会长,福建省作家协会会员,中国楹联学会会员,福建土楼博物馆学术委员会委员,闽西客联会客家文化研究中心特约研究员,客家文化(闽西)生态保护实验区研究员,龙岩学院闽台客家研究院客座研究员,中国人类学民族学研究会客家专委会研究员。
联系电话:13459766576
联系地址:364101福建省龙岩市永定区高陂富岭第一小学王贵垣收
建行账号:6214991881666118        
开户名:王贵垣
开户行:建设银行福建省龙岩市高新支行
 

 
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